A m�gia val�s�ga

A M�gia nem �g�r semmit, de mindent megv�ltoztat. Sokan keresnek meg e-mailben �s telefonon is az�rt, hogy �let�t a m�gi�val tegyem jobb�, vonzzam be a szerelmet, vagy vegyem le r�la a ront�st, mert nincs szerencs�je. Ilyenkor neh�z n�h�ny sz�ban �sszefoglalnom mindazt, amit a val�di m�gia jelent az egy�n sz�m�ra, �gy, hogy ne csal�djon, hiszen nem �gy m�k�dik, ahogy azt sok helyen hirdetik. Nem lehet vele egy csap�sra p�nzt bevonzani, sem pedig a vonzalmat fel�breszteni egy szabad akarat� ember lelk�ben. A m�gia az egy�n szem�lyes fejl�d�s�nek, lelk�nek transzmut�l�d�s�nak tana, azaz egy olyan �t, ahol mindannyian t�bb� v�lhatunk �nmagunkn�l. �ltala val�ban van lehet�s�g arra, hogy probl�m�inkb�l kikeveredj�nk, �s megteremts�k �let�nkben a harm�ni�t. A k�l�nbs�g csup�n annyi, hogy harm�nia nem felt�tlen�l egyezik meg azzal, amire az adott pillanatban �ppen v�gyunk, teh�t nem jelenti azt, hogy mindent megkapunk, amit akarunk. Mindezt csak a babona hirdeti, mely szerint elegend� egy kis hangos mantr�z�s, n�mi k�nt�l�s, gyertya gy�jt�sa, vagy egy�b titokzatosnak hat� ritu�l�. A szertart�sos m�gia nem teljes m�rt�kben babonas�g, el�deink arra haszn�lt�k ezt, hogy elm�j�ket bizonyos szintre emelj�k, �gy tudtak r�hangol�dni a m�veletre, amit �ppen v�geztek. Ma, az ezot�ria vil�g�ban viszont sok helyen csak ez az �res v�z, a szertart�s prec�z – b�r sokszor gyermeteg szinten leegyszer�s�tett – l�p�sei l�teznek, m�g mindaz, ami�rt ezek megsz�lettek, a f�kusz, a l�lek felemel�se elt�nt.

Term�szetesen saj�t lelk�let�nek fejleszt�s�n, akarat�nak finom�t�s�n bel�l �s k�v�l a m�gus foglalkozik a k�r�l�tte l�v� univerzum megismer�s�vel is, de mindek�zben meg�rzi eg�szs�ges szkepticizmus�t. Nem hallgat csak az �rz�seire, nem ad a hiedelmekre �s babon�kra, csak a t�nyeket fogadja el. Nyitott marad a ma m�g ismeretlen, tudom�nyosan m�g nem bizony�tott ir�nyokba, de mindent m�rlegel. A m�gia k�nek l�tja a k�vet, �s angyalnak az angyalt, hi�ba magyar�zz�k azt, hogy a k� angyali energi�kkal van �titatva. Az igazs�g keres�se a m�gus egyik legfontosabb feladata. Az igazs�ggal val� szembes�l�s nem mindig k�nny�. Nem k�nny� annak az embernek, aki anyagi vesztes�ge miatt �lete munk�j�t l�tja veszni, vagy annak, aki szerelm�t k�nytelen elengedni. A M�gia teh�t nem abban seg�t, hogy ezen probl�m�kt�l a sz�munkra v�gyott m�don szabaduljunk meg, hanem abban, hogy ha m�r minden t�l�nk telhet�t megtett�nk, m�g a legrosszabbat is k�pesek legy�nk t�l�lni. Ennek ellen�re, vagy tal�n �ppen ez�rt, mikor minden veszni l�tszik, s utols� rem�nys�g�ben valaki hozz�nk fordul, m�gis gyakran tudunk oly megold�st tan�csolni, amit az illet�, helyzet�be mer�lve, nem vett �szre, vagy bizonytalan volt. Ez az�rt van �gy, mert a M�gia csak a keret, az alap�ll�s megtal�l�s�n�l fontos, egy m�gusnak viszont elengedhetetlen a sokszint� tud�s megszerz�se is, a t�rsadalom �s a l�lektani tudom�nyok lehet� legalaposabb ismerete �s a konspir�ci�s k�szs�g fejleszt�se.

Gyakorta veszik egy kalap al� a m�gi�t �s a szellemtant, a j�slatokat, a medit�ci�t �s sz�mos egy�b ezoterikus szeml�letet, technik�t. Hallottam m�r angyalm�gi�r�l, d�monm�gi�r�l, fekete vagy feh�r m�gi�r�l, gyertyam�gi�r�l, s�t a legelk�peszt�bb m�gi�kr�l is, pedig higgy�k el, m�gia csak egy van. Ahelyett, hogy �let�nk megk�nny�t�se lenne a c�lja, vagy praktik�k megalkot�sa, �ppen arra tan�t, hogyan legy�nk re�lisak �nmagunkkal szemben. Mikor a manaps�g n�pszer� szerencsem�gi�kkal szembes�l�k neh�z nyugodtnak maradnom. Maga az emberi hit ily m�rt�k� kihaszn�l�sa szerintem b�n. Fel kell ismern�nk azt, hogy a szerencse egy olyan t�nyez�, melyre kisz�m�thatatlans�ga miatt nem �p�thet�nk. L�tezik, de egyenl� a j�t�kkal, mely nem az�rt l�tezik, hogy azzal alapot teremts�nk �let�nknek, hanem az�rt, hogy lelk�let�nket felszabadultabb� �s nyitottabb� tegy�k. Ha egy szertart�s azt �g�ri, hogy �ltala bevonzhat� a lott� telital�lat, gondoljunk csak bele abba, hogy h�nyan is nyernek azon a bizonyos lott�n. Ugye milyen ritka a nagy nyerem�ny? De ha valaki azt mondja, elv�gezte a ritu�l�t �s tal�lt az utc�n �tvenezer Forintot arra gondoljunk, hogy az valakinek mekkora balszerencse. Hiszen a p�nz energia, a munka n�lk�l szerzett p�nz pedig tulajdonk�ppen lop�s.

Term�szetesen van helye a szerencs�nek, lehet vele j�tszani. A m�gus �ppen erre h�vja fel a figyelmet, hogy maradjon meg a szerencse k�s�rt�se j�t�knak. A kabal�k, a m�gikus praktik�k m�g�tt egyetlen dolog tud hatni, a k�nnyeds�g megval�s�t�sa a lelk�let�nkben. Ilyenkor mindenf�le elv�r�st�l megszabadulunk, �s �szt�n�sen a tudatalattink r��rez a helyes l�p�sre. Mindez azonban csak is az �nfeledts�g �llapot�ban m�k�dik, mikor agyunk nincs leterhelve oly elv�r�sokkal, mint p�ld�ul a sz�ks�gletek. Elegend� arra gondolni, hogy ha nyerek, nem lesz t�bb gondom az �letben, kifizethetem az ad�ss�gom, stb.. �ly m�don korruptt� v�lunk �nmagunk, a j�t�k ir�ny�ba, s a szerencsem�gia azonnal hat�stalan lesz. (Ez�rt seg�t p�ld�ul egy gazdas�gi vet�s az anyagi �gyekben, ahol konkr�t p�nzkereseti lehet�s�gek mellett t�rjuk fel a szerencse lehet�s�geit.)

A legnehezebb dolog a m�gikus megval�s�t�shoz sz�ks�ges �llapot felid�z�se. Ezt senki sem teheti meg �gyfel�nk helyett, csak is ir�nyt mutathatunk, m�g a megval�s�t�s mindig is az � dolga lesz. M�g nehezebb akkor, ha szerelmi m�gi�t akar valaki v�grehajtani, mely szint�n csak �gy m�k�dhet, ha magunkon v�ltoztatunk, azaz kisug�rz�sunkat optimaliz�ljuk. Nincs olyan var�zslat, mely egy csettint�sre �rzelmeket v�lt ki a m�sikb�l. Az �rzelmek tudatos gerjeszt�se fekete m�gi�nak sz�m�tana, hiszen �gy korl�tozva lenne a m�sik ember szabad akarata. Vonzalmat �breszteni, hat�st gyakorolni a kiszemeltre lehets�ges, �m erre is minden esetben az �gyf�l k�pes, � az, aki medit�ci�k �s egy�b tev�kenys�gek sor�n, �nmag�n v�ltoz�st elind�tva, k�pes lehet c�lt �rni. �m minden pr�b�lkoz�s �s cselekedet ellen�re – m�k�dj�n az b�rmennyire is j�l – van es�ly arra, hogy f�radoz�sunk hi�baval� lesz. Hiszen szerelm�nk szabad akarat�val d�nthet �gy, hogy figyelmen k�v�l hagyja a fel� k�ld�tt, r� optimaliz�lt jelz�seket.

Ha valaki azt gondolja, hogy ebben az esetben minden igyekezet hi�baval� volt az t�ved. Hiszen ahogy fent m�r �rtam, minden m�gikus tev�kenys�g els�dleges l�nyege �nmagunk fejleszt�se. Az az ember, aki val�di m�gi�t hajtott v�gre szerelme megh�d�t�s�nak �rdek�ben, mindenk�ppen t�bb� v�lt. Olyan �letm�dbeli v�ltoz�sok kezd�dtek meg n�la, melyeknek sosem kell, hogy v�get �rjen. Ha valaki egyszer elindul ezen az �ton, l�nyeg�ben nincs meg�ll�s. A szertart�sok, a gyakorlati m�gia nem az �let�nk gondjait hivatottak megoldani, hanem lelk�nk, �n�nk kritikus pontjait akarj�k transzmut�lni, azaz �lomb�l lesz arany, benn�nk. A szertart�sos m�gia, minden esetben, ha az hiteles, tartalmaz �letm�dbeli v�ltoztat�sokat. Van olyan szertart�s, amely el�tt hetekig tilos a h�s ev�s, a tiszt�talan gondolkod�s. Minden ilyen m�velet, minket v�ltoztat meg, hiszen nek�nk csak is magunkon van igaz�n lehet�s�g a v�ltoztat�sra.

A m�gia csak egy embert, azt az embert veszi figyelembe aki alanya a m�gikus m�veletnek. A m�gikus m�velet alany�n pedig v�ltoz�sok kezd�dnek el. Az ilyen ember lehet szerencs�s, lehet boldog a szerelemben, t�rt�nhet vele b�rmi j�, a m�gikus m�velet miatt v�gbement v�ltoz�sokb�l kifoly�lag. A gond csak az emberrel van, mert mindenki korrupt valamilyen szinten. Teh�t egy m�gikus m�velet, az�rt kezd el valaki, mert van valamilyen szem�lyes c�l amit mindenn�l jobban akar, �s akkor itt m�r korrupci� van. A tiszta sz�nd�k, nem lehet m�s, mint a fejl�d�s ut�ni tiszta v�gy. Ha m�s a sz�nd�k, nem fog m�k�dni a szertart�s, mert a m�gia nem p�nzr�l, szerelemr�l vagy hatalomr�l sz�l, hanem a szem�lyr�l �s Istenr�l. Nem lehet szerencs�t vonzani, vagy p�nzt, de olyan emberr� lehet v�lni, aki szerencs�s. Viszont ahhoz, hogy olyan ember legyen valaki, meg kell �rteni a tiszta sz�nd�k l�nyeg�t, le kell gy�zni bens� f�lelmeinket �s haladni kell a fejl�d�s �tj�n.

Egy szertart�s elv�gz�se nem k�nny�, mert bens� v�ltoz�sokat k�vetel meg t�l�nk, amit abban a pillanatban el is vesz�t�nk, ahogy korruptt� v�llunk �nmagunkkal szemben. Ha az egy�n er�s, ha �gy �rzi k�pes arra, hogy �nmag�val szembe ker�lj�n, akkor k�pes eredm�nyeket el�rni. Ha ehhez gyenge, nem l�t m�st, csak a c�lokat, az eszk�zt, akkor nem lesz k�pes v�ltoztatni, mert en�lk�l minden szertart�s csak egy h�j, bizonyos k�t�tt mozdulatok, melyekhez babon�k t�rsulnak. Az eszk�z�kkel val� m�gikus m�veletek ilyenek, lehetnek hat�konyak, ha azt megfelel�en v�gzik el, de lehetnek �resek is. Ez az els� l�p�s a m�gia �tj�n, melyekkel eljuthatunk az eszk�z n�lk�li m�gia m�g nehezebb, egyben k�tetlenebb vil�g�ba. De ez m�r egy m�sik t�rt�net lenne...

Szofril